詩經七首，揭開古人什么時候開始植樹

植樹節又到了，每年公歷三月十二日，是我國的植樹節，此時正是驚蟄節氣后不久，春雨春雷，萬木出芽，是各種樹木最為蓬勃生發之時。此時植樹，成活率高，春種一顆樹，夏有一地蔭，秋收萬顆果，冬看煙成林。

古人是什么時候開始植樹的？

原始社會逐水草而居，靠發掘采摘自然界可以吃的食物，到主動種植糧食和樹木，經歷了相當漫長的時間。人類馴化谷物和馴化果樹，都應該是在同一時間。

那么現在出土的最早的稻種，距今已經有1.4萬以上的歷史，可以相信當時的人類亦開始馴化果樹。畢竟果實也是重要的食物來源。

歷史到了4000多年前的黃帝時代，傳說黃帝最大的功勞，就是“播百谷草木，大力發展生產，始制衣冠、建舟車、制音律�！辈グ俟炔菽�，就是農業的種植，黃帝是熟悉五種重要農業糧食的栽種方法，并且推廣的。

那么這里還有一點，就是黃帝的妻子，傳說是她教會人們養蠶紡絲，做成高檔的衣裳�？梢灾埔鹿诘纳鐣�，至少在上層還是很富庶的，制作衣裳需要大量的蠶絲，而蠶靠吃桑葉為生。養蠶必定需要大量的桑樹林�？梢灾�道，至少在黃帝時期或者之前，人們已經自發種植桑樹，以獲取蠶絲和布匹。

那么桑樹能夠大規模種植，其他的有利于民生的樹，是一樣能夠種植。

只是可惜那個時代倉頡造字，文字還屬于最原始的狀態，無法記錄細致的農事和生活。

我們只能通過有文字的周朝《詩經》，來觸目上古先民對于自然樹木的感情和種植。

“桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家�！�周 · 詩經《桃夭》

這是第一首寫桃樹桃花的詩，但是很顯然，這美麗桃樹不是山野中天然的桃花，而是種植在家園里的桃樹。

而迎娶的姑娘，從娘家一路護送到夫家，是娘家也有桃樹，夫家也有桃樹。

從這首歌的歡快，很讓人聯想起一路都是桃林，十里桃花照新娘，十里紅妝。

桃樹是陪伴中國古人最悠久的果樹之一，桃子甜美可果腹，桃花明艷，桃代表陽氣和興旺。因為桃樹多子。

”園有桃，其實之肴。

心之憂矣，我歌且謠。

園有棘，其實之食。

心之憂矣，聊以行國。”詩經《園有桃》

可以看到在西周，桃樹的種植已經很成熟，有獨立的成片的桃園。

桃果在那個時代還是重要的膳食，因為土地出產的糧食不夠吃，桃果是可以當糧食的。

這也是桃樹在中國古代受到特殊愛護的原因，因為桃果溫和，不像其他水果，酸性重，傷腸胃。

古人尋求神仙之道，往往和吃桃子相關，其它的果樹就沒有這樣的待遇。

“摽有梅，其實七兮。

求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，頃筐塈之。

求我庶士，迨其謂之。”周 · 詩經《摽有梅 》

梅樹是部落交流時，由南方帶到北方的樹種。

商朝大臣和皇帝談心，說，要一鍋食材做出好味道，人人都喜歡，就要用梅子。此時梅子主要是南方的部落收集作為貢品，進入北方的貴族食譜。梅子經過鹽漬風干后，運往北方，是貴族宴會上重要的調味品。

如果說商朝還是大部分靠南方進貢，到了周朝，則作為經濟樹種，在黃河流域種植。但是仍舊物依稀貴。

因為明顯這位女孩的家里擁有梅林。

梅子成熟的季節，女孩子又大了一歲，她開始著急嫁人。

那樹上還有七成梅子，求婚的男子，你怎么還不快快出現，我有梅子陪嫁呀、

梅子快落干凈了，梅樹下放著筐子，承接落下的梅果。我的王子，你怎么還不出現？

貴族女孩的恨嫁，如此大氣爽朗。梅林就是她的底氣。

當然梅林不是天然就有，是種植得來。

“終南何有？有條有梅。

君子至止，錦衣狐裘�！�詩經《終南》

終南山在西安北面，在周朝時，這里種植了梅樹。因為周朝氣候偏暖，南方的梅樹在這里成活良好，當然那個時候，不是為了去賞花，而是宣誓主權或者考察慰問。

因為梅樹在周朝是重要的經濟樹木。

梅樹的原產地也不是終南山，這里的梅樹只能是人工種植的。

那么這位貴公子，穿著錦繡衣裳，披著皮毛而來，看花是為期果。

用這么美好的詩句來形容他的大駕光臨，可以說，這是恭維他下基層考察來了。

終南山的梅樹，到了唐朝已經不適合人工種植，所存無多，而到了宋朝，氣候轉冷，這里就更沒有梅樹了。

宋朝大片的梅林出現在長江中下游流域，梅子黃時雨，成為江南典型的春夏氣候詞。

“凱風自南，吹彼棘心。

棘心夭夭，母氏劬勞。

睍睆黃鳥，載好其音。

有子七人，莫慰母心�！�周 · 詩經《凱風》

那溫暖的風從南方吹來，吹動了棗樹的枝葉。

那棗樹中的小棗子，成長可愛，我的母親，你太辛勞。

那黃鸝在樹上鳴叫，發出動人的聲音。

可是我的母親，我們七個孩子像棗子一樣圍繞著你，為什么你這么不開心？

棗子在上古和桃樹一樣被稱為長壽果。因為棗子富含營養熱量，可以代餐。

這棵棗樹是長在庭院里，樹上有黃鸝鳴叫。

可是生養了七個孩子的母親，卻每天為生活艱辛勞苦，這種傳說中的多子多福，實際成為她無可跳脫的現實壓力。

良辰美景，棗樹婆娑，那是孩子的樂園，安撫不了她愁苦的心。

對于生活，這顆棗樹就算滿樹棗子，也是杯水車薪。

“有女同車，顏如舜華。

將翱將翔，佩玉瓊琚。

彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，顏如舜英。

將翱將翔，佩玉將將。

彼美孟姜，德音不忘�！�周 · 詩經《有女同車》

這首詩里寫了什么花，什么樹？那是初夏時節的木槿花，木槿樹、

有女子坐在馬車上，容顏像那盛開的木槿花。

馬車行駛，像在飛翔，她身上的佩玉響個叮當。

這是一首婚嫁情境詩。

那么為什么會用木槿花來形容她？

因為道路兩邊，正好種植這連貫成行的木槿，花開絢爛。

木槿柔韌，且樹枝向上整齊，扦插可活，開花在初夏，為太陽之花。

而木槿在古代農田里，是重要的界地樹種，籬笆樹種。

因為舜帝重視農業，劃分計量土地，這種樹木，就叫舜花。

這連綿的木槿只能是人工種植，且綿延不斷。

在這樣花開的農田道路上，迎娶新娘，奔向的是富庶幸福。

“十畝之間兮，桑者閑閑兮，

行與子還兮。

十畝之外兮，桑者泄泄兮，

行與子逝兮�！�周 · 詩經 《十畝之間 》

自黃帝之前，就有種�？棽�，到了周朝，桑樹更為廣泛種植。

十畝的桑田，都是小規模，采桑女很快就采完了桑葉，還有空閑的時間，約著人一起漫步回家，中間談點心情或者發生點戀愛什么。

不過很快，就走出了桑田，女子看到男子騎著馬遠去，心有惆悵。

也正是有了桑田，有了穩定的工作飽暖基礎，女子才有閑情輕松浪漫一會吧，雖然結局也是傷別離。

但是設若沒有這些桑田呢？

可以參見那為了生活而苦著臉的七個孩子的母親。

所以自古，要想富，先種樹，再修路。

“昔我往矣，楊柳依依。

今我來思，雨雪霏霏。

行道遲遲，載渴載饑。

我心傷悲，莫知我哀。“詩經《采薇》

這是大家耳熟能詳的詩經名篇。

曾經我離開的時候，鄉村的楊柳，青色搖曳，依依動人。

當我現在走在回鄉的路上，雨雪霏霏，冰雪凍住了柳樹。

那么漫長的回家路啊，一路饑渴交迫。

我的心中充滿悲傷，但是沒有人知道，我的悲哀。

這里鄉野道路上的楊柳，是楊樹和柳樹的總稱。商朝甲骨文就已經標注柳樹是長在河道流水邊的樹種，逢春早發，充滿生機。

楊柳插枝可活，所謂無心插柳柳成蔭。

但是在周朝，人們早已經主動種植柳樹，有著固土防澇的巨大作用，且柳樹是諸多農具和建筑廉價優質原料。

正是楊柳常見，和家鄉田園融為一體，才是人們心中的家園樹，相思樹。

詩經時代“折柳樊圃“，就是折下楊柳圍在院落或者田園邊，柳樹會自然成活，且繁茂。

這是最容易種植的一種樹木，也是最讓人有家鄉感的樹木。

古人種植樹木，是征服自然，改造自然，但是同時也是敬畏愛惜自然的一種生活方式。

古人很早就意識到竭澤而漁，伐山盡木，是一種自毀的行為，所以在征服自然的同時，保養自然，力求人和自然和諧發展，雙贏共處。先秦時代，桃桑梅柳都成林。

在植樹節看看詩經里的樹木以及種植，溫故知新，創建綠色永恒的人類家園。